般若波羅蜜多心經 Mantra : 舍利子！色不異空，空不異色 Relics! "Color" is not different from Emptiness, and Emptiness is not different from "Color"

般若波羅蜜多心經 Mantra : 色即是空，空即是色 "Color" is Emptiness, and Emptiness is "Color"

色不异空, 空不异色, 色即是空，空即是色

色不异空 空不异色
色即是空 空即是色

“色” 对我来说, 是“心经”里面最难理解的一个单字. 念了和研了心经 一年多了, 恐怕还是皮毛的认识. 

依我所了解的, “色” 就是心经里面的 “五蕴”. 五蕴 也就是人的五官, 即是 能看的眼睛, 能听的耳朵, 能嗅的鼻子, 能尝的舌头, 能触的皮肤. 用 "色" 一个单字来代表人的五官. 

“色不异空” or “色不異空” 的 “异” 以单字来看呢, "异" or "異" 是 “不同” 的意思.  

所以 '色不“不同”空', 负负变正, 那么不“不同” 就是指 “同样” 的意思.  也就是说 “色不异空” or "色不異空" 就是 “色=空”. 

而 “色不异空” “空不异色” 也就等于 “色 = 空” “空 = 色”. 到底为何要说 “色 = 空” “空 = 色” 呢? 

这有赖于很简单的道理, 比如说 “色” 或 “五蕴” 或 “五官” 的其中一个器官, 鼻子. 如果人不曾知道什么是香或臭的味道, 也就不知道 “味道” 这东西是什么一回事. 那么 鼻子 就没有意思了; 没有了味道就不需要鼻子了, 而没有了鼻子也就不知道味道是什么一回事啦. 即而 “色 = 空” “空 = 色”!

色不异空 空不异色
色即是空 空即是色

是说所有东西都是空的. 

人, 从生下来, 因为五官因而对事物的现象一有了知识, 就一直迷惑在其中. 爱看美丽的, 爱嗅有香味的, 爱听动听的, 爱吃山珍海味的, 爱触摸光滑的. 如果不曾认识这种种的事物的现象 就不会有贪念之心了. 

但是 要想想, 事物的现象在我们所认识的世界的确是不能避免的; 而我们也不能阻止身体的五官去认识一切事物现象的存在. 这就要靠人自己的本质去控制五官对所有事物现象一切的诱惑. 

要做到这一点, 谈何容易! 要放弃眼睛对“好看”的东西的欲望和诱惑, 要放弃舌头对“好吃”的东西的欲望和诱惑, 要放弃耳朵对“好听”的东西的欲望和诱惑, 要放弃鼻子对“香味”的东西的欲望和诱惑, 要放弃皮肤对“光滑”的东西的欲望和诱惑. 要去推翻所有成長中所认识的一切真的是 谈何容易! 

毕竟这些事物的现象就是导致我们迷惑在其中而忘了人应有的本质. 

色不异空 空不异色
色即是空 空即是色

简单的数学 1 + (-1) = 0
色 = 空 和 空 = 色 就是 "无" 的境界.

如果能够尝试 "少看美丽的", "少听动听的", "少嗅香味的", "少吃美味的", "少触光滑的", 应该会慢慢离开事物现象的迷惑吧! 不容易! 不容易! 

能够真的体会到 “色=空” “空=色” 到 ”无“ 的境界, 就应该是脱离了一切的 “苦” 吧! 

色不异空 空不异色
色即是空 空即是色

这十六个字, 是潜藏了莫大和深奥的学问! 如果不是恐怕一生也不能真正的了解其中背后真正的意义!

心經 The Mantra : 舍利子 色不异空, 空不异色, 色即是空，空即是色

《心經》

观世音自在菩薩向舍利子和释迦牟尼的其他弟子就讲了第一句

舍利子
色不异空，空不异色, 色即是空，空即是色
Shèlì ZiSè Bù Yì Kōng, Kōng Bù Yì SèSè Jí Shì Kōng, Kōng Ji Shì Sè

舍利子 (Sariputra) 是释迦牟尼弟子是两个主要男性徒弟的其中一个。(Sariputra is one of Gautama Buddhas principal disciples)

在这一段话里面很明显的就看到了两个字

《色》和《空》Sè and Kōng
我们都认为《色》就是色情，女人，风月场所和性的欲望。所以如果和尚要六根清净首先就要忘掉女人和性欲，那么就能得道了。(It is generally being misunderstood that《色》和《空》Sè and Kōng means desires and worldly pleasures and that is why it is thought that a monk who wishes to cleanse his mind would first need to forget about bodily pleasures and appetites。)

《心經》里面的《色》其实是指《五蘊》。

《五蘊》就是指「色、受、想、行、識」的意思。五蘊中的「色」是《物質》的, 而 「受、想、行、識」是《精神》的。(Mantra's《色》Si, is the 5 aggregates《五蘊》Wǔ Yùn。「色」Si is the physical nature of things while the rest 「受、想、行、識」Shòu, Xiǎng, Xíng, Shí' are the Senses.

其实应该是我们的感官(Senses) 所接触的一切
简单的说一说，
食物是实物《色》而饥饿是《精神》的，一个是我们认为看到的就是《色》，另外一个是我们认为身体感受到的就是《精神》。 (A simple analogy is FOOD is《色》Si and HUNGER is one of our SENSES)

如果说《色》是
我们所看到，听到，嗅到，尝到，触到
而《物質》
既是我们的 眼，耳，鼻子，舌头，身了

而再看《异》的意思
《不异》可译为《除》或《离》
那么
色不异空，空不异色
应该怎么解呢
肉眼所看到的现象《色》是没有实体, 是《空》的，而我们都认为有实体只是我们的幻想; 因此，物质的存在是一种现象, 是我们的幻想。(What we see with our naked eye is a mere reflection of our senses, the existence of matters we think exist in only our fantasies)

世人的「迷」就是不能离开所有的幻想。

我用简单的比喻来说一说
如果没有思想要写东西，就不会去发觉有文笔这东西如果不体会到有文笔这东西，就没有思想去要写东西 (If we don't have a desire to write something, we will not realize the existence of a pen. And when a pen does no exist, therefore, there shall be no desire to write)。
如果不觉得饥饿口渴，就不会知道有食物饮料的存在; 如果不体会到有食物饮料， 也不会体会到饥饿或口渴 (If we do not feel hunger or thirst, there is no need for food and water; and when food and water never exist, there can never be any hunger and thirst)。
如果没有性和感情欲望，就没有男女情爱关系的必要; 如果男女关系不存在，那么就更本没有感情欲望可谈 (If there are no desires and pleasures, there will be no need for man-woman relationships; and when man-woman relationships are not relevant, therefore desires and pleasures will no exist )。

一切都是我们的《迷》和《幻想》。
所以呢
色不异空，空不异色
有了色才又空, 有了空才又色
色不能离开空, 空不能离开色
色与空是息息相关的
色和空就好像黑和白，光和暗
没有黑就没有白，
不晓得有黑暗就不知道有光亮的存在

色即是空，空即是色
但是如果
物质和感觉都是不存在的
即也没有空也没有色的话
就是说所有的一切
都是我们的《幻想》
都是我们的《沉迷》
全是我么的想象和幻觉罢了
而其实两者都更本不存在的
领悟到《五蘊皆空》的时候
那么我们就永远得到解脱了