心經 The Mantra : 依般若波罗蜜多故

《心經》

依般若波罗蜜多故，
心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖

《心經》的第一段

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

意为领悟”大智慧”就会脱离苦恼

《依般若波罗蜜多故》
般若波罗蜜多加了《依》和《故》

在前面和后面又是什么意思呢

他是教我們直接依般若來修，不要再兜圈子了，
每一個當下都要起觀照般若的大智慧,
要按照灵魂的本质去修行，而不是按照欲望去追求邪恶的享受。

《心經》 告訴我們，
凡人都是活在無明的心态
執著与六根、六識、六塵之中
這十八界正是凡人最根本的結構，
以這個結構本身來講，
它既沒有清淨，也沒有染污，會清淨會染污的，都是眾生自己執著与這些架構中。

WhatsApp IG 短語 (Hong Kong 香港) : MSW Sorry1999 CLS Jeng

心經 The Mantra : 受想行識 亦復如是

《心經》

受想行識 亦復如是

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色
加上一句
“受、想、行、識，亦復如是”
便五蘊全都說了。

色、受、想、行、識
就是經文里面的五蘊

《色》Sè 是我们肉體 (Our Flesh) 的部分， 
而《受想行識》则是我们精神 (Our Spiritual side) 的部分

佛学的讲解很难了解
如果照字面上來解釋
让我试试看

《受》是承受、感受承受壓力或是感受冷熱和感受寂寞 當這個感受不存在的時候就沒有了《感受》到了就会有《没感受》到就没有。(受 Shòu, is to bear, to feel the pressure or feel the cold and heat and feeling of lonely, if these feelings are no longer relevant then there is no need for it)

《想》是思想、念头 我们无时无刻都想着今天要干什么當這個念头不存在的時候就沒有了,《有想到》就有欲望 《没想到》就没有了。(想 Xiǎng, our lingering thoughts for something is only our craving in this world of desire, when there is no more desire and there will not be any lingering thoughts)

《行》是行為、品行
要去嘲笑欺负传闲话责骂诅咒他人當這個行為不存在的時候就沒有了, 《有行為》就会错《没有行為》就不会错 (
行 Xing, our Hatred, Ridicule，Gossip， Blame，Curse others for our misfortunes are behaviors if we can do without then these actions will not be relevant)

《識》是意識、察觉看听嗅吃触到的一切只是我们幻想當這個意識不存在的時候就沒有了《有意識》就有幻想《沒有意識》就没了 (識 Shi,  due to our awareness, we sense the smell, taste, touch, noise but what if we remove the awareness as all things are nothing but our imagination, then our senses are no longer relevant)

《亦復如是》
在色蕴之后，加一句亦复如是，
《色》 是 《空》的
《受想行識》 也是 《空》的
意思就是《都一样是空》的

把
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色
受不异空，空不异受；受即是空，空即是受
想不异空，空不异想；想即是空，空即是想
行不异空，空不异行；行即是空，空即是行
識不异空，空不异識；識即是空，空即是識

写成
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色
受想行識 亦復如是

总结是一句话
色、受、想、行、識
《五蕴》 都是 《空》的

心經 The Mantra : 乃至无老死, 亦无老死尽

《心經》

无无明, 亦无无明尽。的下一句
乃至无老死, 亦无老死尽。

《无明》和《老死》是十二缘中的
第一缘和第十二缘
从无明到老死
它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，
其指从 “无明” 到 “老死” 这一过程的十二个环节

所谓三世十二缘
十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，
它将人生过程分为十二个
彼此成为互为条件或因果的环节

十二因缘可以分为三个阶段，
就是过去世、现在世和未来世
就是所谓的三世了
Past life, this life, and future life

即成“三世两重因果”
简称三世因果 
Its all about Karma Cause and Effect

《过去因》The Past life "Cause"
一、《无明》，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。The heart of ignorance which is the source of all sufferings。
二、《行》，因为无明而做出善或恶的行为。It is this ignorance which leads to Good or Evil behaviors in our Past life。

《现在果》The Current life "Effect"
三、《识》，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。The deeds accumulated in the Past life are as Karmic Effects in the Current life.
四、《名色》，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。Spiritual and physical elements that forms what we know as the body and mind。
五、《六入》，人在胚胎发育时，产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。Humans are born with the six physiological senses。
六、《触》，人在出生后，对外界事物有所接触。The birth of a human, is the beginning of contact with the "outside" perceived world with our physiological senses 。
七、《受》，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。Due to this contact with the outside world with our physiological senses, we experience bitter, happy, worry, and joyful feeling。

《现在因》The Current life "Cause"
八、《爱》，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。There is a strong hatred of suffering, a desire for happiness, a strong desire for love and affection。
九、《为爱》努力地追求。The pursue of Love。
十、《有》，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报。This life has many acts for love and hatred, become the fruit (karmic cause) of the next life。

《未来果》The Next life "Effect"
十一、《生》，有了今生的业因，而受来生的生命。Absorption of the karmic effects due to the karmic causes of the Past life。
十二、《老死》，有生必有死。Face death and rebirth。

因为十二因缘的每个要素彼此成为互为条件或因果，导致轮回流传不止，所以只要我们暂断轮回链上的任何一个接点，尤其是破除无明，就可以不再被十二因缘所束缚，跳出轮回，
摆脱无休止的生死循环，这也是我们应该参悟十二因缘的目的。
Because each of the twelve elements intertwines into cause and effect, leading to the continuous cycle of life-and-death (rebirth), so long as we temporarily interrupted the chain of any one of the twelve elements, in particular, get rid of ignorance, then one can no longer be bound by twelve elements of karmic cause and effect , and finally get out of reincarnation. To get rid of the endless cycle of life and death, is the reason we should understand each of the twelve elements.

无无明。亦无无明尽。

乃至无老死。亦无老死尽。

从《过去因》的 一、《无明》
之《未来果》的十二、《老死》

由无明以至老死的階段如果解除无明和老死就永远得到解脱了。

 To get rid of  《无明》Ignorance and finally 《老死》reincarnation is the focus of this part of the Mantra teaching. 

香港粵語 Hong Kong Cantonese : CHOK樣 硬膠/戇鳩 派膠 龍友

Word of the Day : อ่าน (Aar-n) 读 (繁) Read 読む (よむ) Lesen 읽다 Membaca (Baca)

諺語 Proverbs: 百聞は 一見に如かず

漢語諺語 Proverbs: 兵馬未動，糧草先行

Word of the Day : แมว (Mare-wu) 猫 (貓) (ねこ) Katze Kuching

Word of the Day: น้ำท่วม (Nam Two-orm) 水災 (水災) Flood 洪水 (こうずい Kōzui) 홍수 (“hong-soo”) Flut Banjir

心經 The Mantra : 究竟涅槃

《心經》

... 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，
心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，
远离颠倒梦想，究竟涅槃。

这个星期要讲讲四个字而已
《究竟涅槃》

《涅槃》 (Nirvana)
《涅槃》意译为《圆寂》
《功德圆满》叫做《圆》 (Perfect Virtue)
《业障灭尽》叫做《寂》 (Karma Perished)

涅槃是得道的境界, 而不是死掉，
所謂的涅槃與身體的死亡是沒有關係的。
(Nirvana and Death has no relationship)

因为身體壞掉後，其他所有的執著，
將繼續緣起下一世的生命
(即為受後有 Karmic Effect),
繼續下一世的生活煩惱，夢裡還煩惱就沒有解脫,
因而脱离不了轮回之苦。
而涅槃并是永远脱离轮回之苦。

《究竟》
是最彻底的意思 (means absolute)

《涅槃》
是佛弟子共同追求的最高境界,
不再造作新的恶业，
也不再有世间的种种烦恼，
把煩惱痛苦看成無，也就是看成完全沒有，
超脱了生死的境界,
可以永远脱离轮回。

《究竟涅槃》
就是
最彻底的, 最圆满的, 最无上的涅槃。

Word of the Day: การทำอาหาร (karn tharm ar-harn) 烹饪 (烹飪) Cooking 調理 (ちょうり Chōri) 요리 (“yor-lee”) Kochen Memasak

Word of the Day : เป็นไป ไม่ ได้ (pern pai mee die) 不可能 (不可能) Impossible 無理 (むり Muri) 불가능한 Unmöglich Mustahil

Word of the Day: ดิบ (dib) 生 (生) Raw 生 (なま nama) 날것의 (“nai-gor-sare”) Roh Mentah